花鹊瓢羹-人生就是博官网

　　“桃花酒”飘香时节，住在大白果树北面的“宝脑壳”上七十岁。

　　按照湘中“男上女满”风俗和村里文明乡约，“宝脑壳”只做了几桌酒席。散了席，脸上喝得桃花色的客人们津津有味地谈论着“八大碗”。旁边有人轻点一句：“菜算么子，人家头一次动了‘瓢羹’呢，还有红花的！”大伙先是一愣，继而齐声赞叹。

　　“瓢羹”是土语，也称“调羹”，即常见的汤匙。“动了‘瓢羹’”，在这里意味着酒席讲究礼数，有档次，不是随便发一套塑料餐具完事。“瓢羹”不是菜，竟然把它和佳肴一起评价，自有其缘故。

　　在这一方农家，平时比较客气的喜宴，除了使用方形油漆木制托盘端茶送菜，更要“动动瓢羹”，既实用，更显斯文。“瓢羹”大多是粗瓷制品，颜色纯白，稍讲究一点的描有青花，有的描着红花，搁在桌上，很添喜庆。这东西很实用。譬如酒席上常有红薯粉丝和面条之类的菜，用竹筷挑起时，拿只“瓢羹”在底端接着，然后往嘴里一撂，汤水就不会沥洒到桌面和衣服上。

　　“人家头一次动了‘瓢羹’呢。”说这话的人，不是别人，是白果院子里当过民办老师的诗明叔。

　　诗明叔窄长脸，两个眼睛有点高冷，是个十里八里受人尊捧的“夫子”，平时许多生活细节都能体现他乡土文化人的特点。譬如，不太规范合体的酒席，菜肴再丰盛，诗明叔认为没有档次，匆匆扒拉几口就走人；有时顶多随个礼。而他家正式待客，尽管菜肴也许不怎么样，却都会郑重地摆出“瓢羹”。他家的“瓢羹”甚至有几种，最好的当然是那套镀着金边、描有红色花鹊图案的。“花鹊瓢羹”是他六十岁生日时学生从外地寄给他的，整个村里没有第二套。村里的人在他家最多享受过红花级待遇，一般就是青花级。对此，“宝脑壳”心服，因为他自己的确是白果院子里不怎么讲究的粗人。在乡风文明建设中，作为特聘的“文明辅导员”，诗明叔对他穿着邋遢、饮食不讲卫生和乱倒垃圾没少训斥过。

　　可是“宝脑壳”不服气另外一个人，因为她居然可以享受到诗明叔的“红花级”招待。这个人就是院子东头的寡妇“柴婆”。由于个子高力气大，背柴背得动半座山，她才有了这个绰号。“柴婆”脸有笋壳斑，是白果院子里较丑的女人。吃酒席时虽然次次到场，但随礼往往最少，而且一上桌子，两个眼睛就死盯着大碗红烧肉或肉丸子，吃着吃着她的“瓢羹”上就堆满了好菜，饭后再用一张早有所备的保鲜塑料袋装回家去。所以平时也有人不愿意和她坐在一条春凳上。但当“宝脑壳”也鄙视她的穷酸时，诗明叔不紧不慢说话了：“你们差得远呢！人家胃口大，却从不多吃多占，还把自己的一份省着带回去给两个老人吃——小孩子看都不准看！”原来，她男人走得早，留下多病的公公婆婆和两个儿女，欠着一屁股债，但她没有离开这个家。扶贫工作队员摸底时，“柴婆”宁肯吃亏，也不比衬人家争当“特困户”。尤其是别看她家条件差，家里总是打扫得干干净净，那真是“地上捡得盐吃”。诗明叔家做酒，“柴婆”有时前来帮忙，吃饭时诗明叔一定要把“柴婆”喊上桌子，有时还坐在用红花级“瓢羹”的那一桌。

　　诗明叔说了一桩往事。有个节日，诗明叔路过“柴婆”家，看见她全家正挤在一张小方桌上吃饭，桌上除了一小碗肉就只有几样时新菜蔬，肉碗摆在两个老人面前，老人面前还各摆着一只白色“瓢羹”。

　　诗明叔逢人就讲，“柴婆”不是个一般的人。很多人纳闷，“宝脑壳”也挖着问凭什么，诗明叔说：“凭什么？就凭她在老人面前摆着的那两只‘瓢羹’！”

　　“宝脑壳”似乎开窍了：原来饭桌上比菜不如比“瓢羹”。他当然没有深想：生活中比“瓢羹”，其实比的是人品和底气。

　　果然，后来“柴婆”的儿子考上了重点大学，女儿也读上了二本，在政策帮助下全部顺利毕业并找到了比较称心的工作。

　　“柴婆”终于要到大城里去生活了。当时婆婆还在，老人怕连累“柴婆”，怎么也不肯随去。纠结好久，“柴婆”也没有其他办法了，突然敞大嗓门，锐喊一声“娘啊——”高大而又佝偻的个子“嗵”地跪了下来……

　　“柴婆”全家离开的前一天，白果院子几个有德望的长者特意请诗明叔出面办了桌酒为他们饯行。诗明叔居然摆出了他家那副从未使用过的“花鹊瓢羹”。诗明叔说，用了这副瓢羹，“柴婆”一家就不会忘记白果院子。